Parfois, je suis en voiture, je roule peut-être quelques kilomètres trop vite et je me fais flasher. Ma première pensée est la colère. Contre moi-même, contre le radar caché. Mais souvent, une deuxième pensée me vient : la gratitude. Je suis reconnaissant qu'une telle règle existe. Et d'innombrables autres. Je suis reconnaissant de vivre dans un État où ne s'applique pas la loi du plus fort, du plus rapide ou du plus insouciant.
En Suisse, nous vivons dans une paix et un ordre incroyables. Nous pouvons compter sur le fait que les contrats sont généralement respectés, que les feux de signalisation passent au vert et que nous pouvons dormir en sécurité la nuit. Tout cela n'est pas acquis. C'est le résultat d'un État de droit, d'une société qui s'est mise d'accord sur des règles du jeu communes pour maîtriser le chaos de la loi du plus fort. Nous ne saurions trop en être reconnaissants.
Et pourtant, un sentiment me ronge parfois. Un léger soupçon qui s'amplifie à mesure que j'y regarde de plus près. Le sentiment que les règles du jeu s'appliquent à tous, mais n'ont pas été établies par tous.
Ce que j'ai remarqué
J'ai parlé à des personnes qui ont mené des procès pendant des années. De petits artisans contre d'énormes entreprises. Ils avaient raison, tout le monde le savait, mais ils n'obtenaient pas gain de cause. Parce que l'adversaire avait plus d'argent pour de meilleurs avocats, parce qu'il pouvait prolonger la procédure si longtemps que le petit finissait par manquer de souffle et d'argent. Avoir raison et obtenir justice sont deux choses différentes. Je l'ai appris à mes dépens.
En Suisse, nous avons un système génial. La démocratie directe, les deux chambres, la recherche du consensus – c'est une bénédiction. Cela nous donne, à nous citoyens, une voix que l'on cherche en vain ailleurs dans le monde. Et pourtant : quand une votation est en vue, je vois les immenses affiches des associations financièrement puissantes, les campagnes coûteuses, les annonces achetées. La bataille pour l'opinion publique est souvent gagnée avec de l'argent.
C'est une constante lutte d'influence au Palais fédéral. On appelle cela le lobbying. Cela semble inoffensif, mais souvent, cela signifie que des groupes d'intérêt avec beaucoup d'argent et d'influence façonnent les lois de manière à ce qu'elles leur soient utiles. Et au final, nous nous conformons tous à des règles qui ne servent peut-être pas le bien commun, mais les intérêts d'une minorité petite, mais bruyante et puissante. Les grands semblent toujours pouvoir s'en sortir, tandis que les petits restent piégés dans les mailles du filet.
Et puis vint le moment
Cette prise de conscience peut être amère. Cynique même. On voit l'injustice, les fines fissures dans les fondations de notre merveilleux pays, et on se sent impuissant. On voudrait crier face à l'injustice, que l'argent et le pouvoir comptent souvent plus que la vérité et la décence. On voit comment les entreprises privatisent les profits et socialisent les pertes, et on se demande à quel point elles nous prennent pour des idiots.
La Bible est pleine de telles observations. Les prophètes de l'Ancien Testament n'étaient pas de doux prédicateurs, mais des hommes qui mettaient le doigt sur les plaies de la société. Ils observaient attentivement là où le droit était bafoué.
« Malheur à ceux qui édictent des décrets injustes, et à ceux qui rédigent des arrêts d’oppression, pour priver les pauvres de leurs droits et ravir la justice aux malheureux de mon peuple, pour faire des veuves leur butin et piller les orphelins ! » (Ésaïe 10.1-2)
Ces mots ont des milliers d'années et pourtant, ils sonnent comme s'ils avaient été écrits pour le journal de ce matin. Cela me montre : le problème n'est pas le système seul. Le problème est le cœur humain. La cupidité, l'égoïsme, le désir de s'avantager aux dépens des autres.
Où se trouve donc l'espoir ?
Si le problème est si profond, la solution ne peut pas être simplement une nouvelle modification de loi ou un nouveau parti. Ne me méprenez pas, je suis reconnaissant pour chaque politicien intègre et chaque initiative intelligente. Nous devons nous engager là où nous le pouvons. Mais mon espoir le plus profond ne réside pas au Palais fédéral à Berne.
Mon espoir a un nom : Jésus-Christ. Il est venu comme le petit, l'insignifiant. Né dans une étable, pas dans un palais. Élevé comme le fils d'un charpentier. Il n'avait aucun pouvoir politique, aucune armée, aucun lobby. Ses seules armes étaient la vérité et l'amour.
Il a lui-même été victime d'un système judiciaire corrompu. De faux témoins, un juge partial, une foule excitée. Il a subi la plus grande injustice de l'histoire du monde. Et c'est précisément là, sur la croix, qu'il a brisé le pouvoir de l'injustice. Non pas en fomentant une révolution, mais en prenant l'injustice sur lui et en y répondant par le pardon.
Le Christ dans mon État de droit
Qu'est-ce que cela signifie pour moi, ici et maintenant, dans la Suisse riche et ordonnée ? Cela signifie que je suis libre. Libre de la contrainte de devoir sauver le système. Ma tâche n'est pas d'établir le paradis sur terre. Ce n'est que Jésus qui le fera, quand il reviendra.
Mais je suis aussi libre du cynisme et de la résignation. Parce que je sais qu'il existe une justice supérieure. Un Juge qui ne regarde pas le compte en banque ou le titre, mais le cœur. Cette certitude me donne une paix et une force incroyables.
Et elle me donne une mission. La mission d'être une lumière là où je suis. Dans ma famille, à mon travail, dans mon quartier. En tant que chrétiens, nous sommes appelés à créer de petites oasis de justice et de grâce. Des lieux où ne s'applique pas la loi du plus fort, mais l'amour du prochain. C'est ainsi que les petits se défendent : non pas avec les mêmes armes de pouvoir et d'argent, mais avec les armes de l'Esprit. Avec gentillesse, avec intégrité, avec prière, avec générosité.
Je n'aime toujours pas payer mes amendes. Mais j'essaie de les voir comme un rappel. Un rappel d'être reconnaissant pour l'ordre dans lequel je peux vivre. Et un rappel que ma vraie patrie et mon ultime espoir ne résident pas dans cet ordre, mais en celui qui a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. » (Jean 14.6). Et son règne n'aura pas de fin.